Musicales vampíricos

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¿Cual es su placer señorita, señora o, caballero? hay de todo...

y para todos...


La redención del vampiro




Músiquita para vampiros y no vampiros

DEPRESIÓN... UNA ENFERMEDAD PELIGROSA

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Bien con este artículo completo lo referente a la “depresión” un mal que ataca subterráneamente y más a menudo de lo que parece.

Se dice que personas genéticamente predispuestas a la enfermedad, y que esta ataca en una proporción mayor al sexo femenino, en una realción de 3 a 1 en comparación con el sexo masculino.

No obstante parece también haber factores de índole social, como el estrés, trabajar bajo fuerte presión, factores ambientales que inducen a la melancolia, las actividades rutinarias, los problemas cotidianos, laborales y familiares inciden notablemente, así como también un factor personal de carácter anímico o espiritual, fundamentado posiblemente en traumas de la niñez. Listo, pasada esta breve introducción vayamos al tema

La depresión severa es una seria enfermedad cuyos síntomas incluyen humor deprimido, disminución en el nivel de energía y en el interés por la vida, molestias físicas, cambios en los patrones de alimentación y sueño, y pensamiento y movimientos ya sea lentos o agitados.

La depresión severa no es una tristeza pasajera. Si no se obtiene tratamiento, los síntomas pueden durar semanas, meses o años. Sin embargo, un tratamiento adecuado puede ayudar a la mayoría de las personas que sufren de depresión.

Trastornos depresivos

La depresión severa es una enfermedad seria que afecta anualmente a 9.9 millones de adultos en Estados Unidos, el equivalente a aproximadamente el 5 por ciento de la población. La depresión severa causa más casos de incapacidad en Estados Unidos que cualquier otra enfermedad. Comparado con el número de casos anuales de trastornos depresivos que se presentan en los hombres (3.2 millones), más del doble (6.7 millones) se presentan en mujeres.

A diferencia de los sentimientos normales y pasajeros de tristeza, pérdida y duelo, la depresión severa continúa y causa serios problemas de pensamiento, comportamiento, estado anímico, actividades y salud en la persona.

Con frecuencia, la depresión severa comienza entre los 15 y 30 años de edad, pero también puede presentarse en niños y ancianos. Todas las personas, independientemente de su edad, grupo étnico o económico, pueden sufrir de depresión. Más de la mitad de las personas que sufren un episodio de depresión seguirán teniendo episodios hasta una o dos veces al año si no reciben tratamiento. Sin tratamiento, una persona con depresión puede llegar al suicidio.

La depresión severa, conocida también como depresión clínica o depresión unipolar, es solamente un tipo de trastorno depresivo.

Otros trastornos depresivos incluyen la distimia (una modalidad crónica pero menos severa que la depresión clínica) y el trastorno bipolar (o maniacodepresión).

Las personas que sufren de trastorno bipolar, por lo general sufren de episodios alternados de depresión y manía. Durante los períodos de manía, las personas se encuentran en un estado anímico de "exaltación" anormal o se sienten inusualmente irritables.

Estas personas podrían tener una opinión de ellas mismas o de sus habilidades extremadamente buena aunque poco realista; puede haber también un aumento marcado de energía, pensamientos furtivos y habla muy rápida. ¡OJOI!! Siempre el peligro extremo, o lo más grave es la tendencia auto destructiva que puede desembocar en un suicidio inminente

La cara de la depresión severa

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¿Porque se enferman las personas? ¿porque se trastornan de la mente? ¿es inevitable esto?... ¿porque pierden el ánimo?

Es conveniente que vean todos lo que es la cara de la depresión, así aprenderán a reconocer este tipo de trastorno que parece caracterizar a cierto tipo personas, ¿porqué?, no sé? pero no creo que sea porque simplemente les guste sembrar vientos, y no cosechar tempestades... sino más bien por que las tempestades parecen exacerbar el padecimiento. Observen la tristeza abismal que hay en los ojos de mi amiga, es absolutamente sobrecogedora y realmente me hace estremecer lo duro de su dolencia, de todas maneras veanlo ustedes en sus propias palabras...

Hola a todos:

Me imagino que tal vez algunos se hayan dado cuenta que no he estado visitando mucho, casi nada, pero la explicación es simple y espero me entiendan.

Me sentía muy apática y sin ganas de nada. Fui a la Psiquiatra y me diagnóstico una depresión severa. Lo sospechaba pero al tener nuevamente el diagnóstico, me bajoneé harto. Tal malo no es, porque me integraron al AUGE (para mis amigos de fuera este es un programa de salud que incluye varias patologías y que se supone son gratis o muy baratas).

Tengo que hacerme una terapia con psiquiatra y psicóloga, eso es bueno porque me permitirá hacer la terapia que nunca me he hecho por falta de plata. Ahora estoy haciendo varias averiguaciones porque me cobran un copago de $41,000 y tantos pesos, y eso me tiene detenida para empezar, pero de seguro lo podré hacer aunque me demore un poco.

No tenía ganas de escribir, pero anoche me junte con unos amigos blogueros y me hizo super bien. Me entretuve, planificamos algunas cosas para hacer a nivel de bloggers y lo más importante, me sacaron de la apatía que sentía y me dieron ganas de seguir.

Me estoy poniendo las pilas para buscar pega, es medio complicado, porque tengo que tener un sueldo aceptable para poder pagar una nana que se haga cargo de la casa mientras yo no esté, pero tal vez Dios me ayude y consiga algo. Estoy segura que saliendo de la casa y haciendo otras cosas, estando en contacto con otras personas, me permitiría olvidarme un poco de mis problemas.

Aparte, me teñí el pelo, ya me saqué la pinta de payaso de la cabeza y eso me dejó más tranquila. Pero esta vez sin hacer experimentos.

Las recetas caseras que me recomendaron no sé si me han hecho efecto, pero con la que mejor me he sentido es la de azúcar, aceite y limón.







A quienes hicieron algunas consultas sobre Aire Limpio, la directiva le responderá directamente en sus blogs.

Ahora me dedicaré a visitarlos, se que he sido una mal educada, pero me pondré al día con todos.

Un beso,

M P


Comentario:

La depresión tiene varias expresiones, existe la llamada bipolar, se caracteriza por alternar períodos maníacos- con depresivos... como es el caso de esta mina amiga mía, en esta otra foto pueden ver un cambio como si de pronto algo le excitara... ¿qué ? ...no sabemos... sin embargo a pesar de la sonrisa su mirada sigue siendo la misma, llena de una profunda tristeza, como la que demanda un insaciable hoyo negro.

espero que alguien de los que lleguen a leer esto, tenga consigo una manera excitosa de luchar contra esta enfermedad... porque la verdad es que temo por esta niña

Cualquier ayuda se les agradece....

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¿Has oído hablar de angelética?

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Es el nombre de un nuevo campo de investigación científica. ¿Por qué este nombre? ¿Cuál es su origen? La palabra 'angelética' está derivada del griego anguelía (aggelia) que significa mensaje.

Es también la palabra que utilizamos en castellano cuando designamos a los ángeles como mensajeros divinos.

Sobre esto último existe una larga tradición en la teología, tanto en la cristiana como en otras religiones: la angelología. La angelética designa, a diferencia de la angelología, el estudio del fenómeno de los mensajes, independientemente de su origen divino, o, mejor dicho, estudia este fenómeno dentro de los límities de la condition humaine. Esto último no quiere decir que se excluyan estudios conexos tanto en el campo de las religiones como en las ciencias naturales, pero el enfoque específico es el de los mensajes y los mensajeros humanos. Lo humano implica siempre, naturalemente, la técnica.

Es justamente en este momento histórico del surgimiento de la Internet en el que el fenómeno técnico de los mensajes, comenzando por el e-mail hasta todo tipo de actividades culturales y económicas en la red, juega un rol preponderante y por así decirlo paradigmático en la sociedad mundial del siglo XXI.

II. ¿Hasta qué punto es esta una nueva ciencia?

Como ya lo indicaba, se trata de estudiar un fenómeno humano con una larga trayectoria y que tiene sus raíces en la evolución de la vida. Naturalmente que es posible investigar el dinamismo de la vida y de los seres vivientes entre si y con su entorno como un proceso de elaboración de mensajes o informaciones. Esto ha sido demostrado ampliamente por el desarrollo de la cibernética y de la teoría de sistemas. Pero es también evidente que el fenómeno de los mensajes a nivel humano nos confronta con una complejidad y una especificidad que no puede tratarse adecuadamente sólo en base a los instrumentos conceptuales y técnicos de, digamos, la teoría de la información de Claude Shannon y Warren Weaver.

Por otro lado la revolución industrial de los últimos dos siglos provocó el auge de la teoría del marketing, o sea del estudio de la propagación de mensajes con fines de beneficio económico. Si recordamos además la revolución cultural producida por el invento de la imprenta podemos ver también aquí el influjo de la técnica para difundir mundialmente mensajes de tipo político, religioso y económico en la edad moderna. Es necesario recordar también la historia de la técnica y la organización de los correos y, last but not least, la historia y la teoría de las relaciones entre los estados basadas en embajadas y embajadores.

III. ¿Una sociedad transparente?

La revolución técnica de la imprenta crea una nueva situación no sólo mediática sino también angelética. Immanuel Kant ve justamente en la distribución no censurada de la investigación científica a través de la imprenta el medio en el cual los ideales y mensajes del Iluminismo puedan difundirse e influenciar indirectamente (!) los procesos políticos. Con el proceso de secularización surgen nuevos mensajes políticos y (pseudo-)científicos que intentan ocupar, con consecuencias catastróficas para la sociedad y la naturaleza, el antigüo lugar de la estructura vertical valiéndose, como en el caso de la Alemania nazi, entre otros medios, de la radiodifusión.

El auge de los medios de difusión masivos con su estructura uno-para-muchos pone en cuestionamiento la tarea de crear un espacio público libre de estructuras de presión, donde la fuerza de los argumentos y la racionalidad de los actores tengan la primacía. Este es justamente el ideal proclamado (!) por filósofos como Jürgen Habermas, quien ve en los medios de difusión masiva de mensajes tanto una oportunidad como un peligro para su ideal de una sociedad de comunicación transparente. Habermas indica que Kant no había podido prever la posibilidad de una transformación del espacio público dominado por los medios de comunicación masivos (Capurro1996a). El filósofo italiano Gianni Vattimo ha criticado a su vez la sociedad transparente Habermasiana destacando su aspecto utópico y nivelador de diferencias, siendo así que una razón más "débil" permite distintas formas de mestizajes culturales y 'heterotopías' las cuales se reflejan hoy más claramente en el carácter decentral de la Internet (Vattimo 1989).

IV. La época de los ángeles vacíos

El filósofo alemán Peter Sloterdijk ha señalado que vivimos en una "época de ángeles vacíos" o de "nihilismo mediático", en la que nos hemos olvidado del mensaje a trasmitir mientras que los medios de trasmisión se multiplican: "Este es el 'disangelio' propio de la actualidad" (Sloterdijk 1997).

La palabra 'disangelio', que Sloterdijk toma de Nietzsche, destaca, en contraposión a 'evangelio', el carácter vacío de los mensajes distribuídos por los medios masivos y que culmina con la famosa frase de Marshall McLuhan: "The medium is the message". Aquí justamente surge la pregunta hasta que punto la Internet crea un nuevo espacio angelético capaz de provocar nuevas sinergías de mensajes sin el carácter jerárquico y absoluto o pseudo-absoluto de los mensajes sagrados o de sus sustitutos políticos. Si los medios de masa se mueven, de acuerdo a Sloterdijk (1983), dentro de una estructura cínica, surge evidentemente la pregunta sobre el carácter "fantasmático" de los nuevos medios (Zizek 1997, Capurro 1999a).

Con esto llegamos a lo que hoy llamamos una ética de la información que tiene como tarea explicitar los posibles horizontes teóricos y prácticos para mantener, promover y crear nuevas formas de vida en común en un mundo donde no sólo los parámetros clásicos de lugar y tiempo determinantes para la creación y difusión de mensajes son cuestionados, sino donde también las estructuras locales de poder político que hasta ahora controlaban dicho fenómeno se encuentran paradójicamente en la situación inversa. Las grandes (r-)evoluciones económicas y sociales están basadas menos en el dominio de los medios de producción de objetos materiales que en el de los medios de comunicación de mensajes. Estos últimos fundamentan a los primeros (Capurro 1995, 1999).

V. De la hermenéutica a la angelética

Finalmente quisiera indicar la relación entre la angelética y la hermenéutica (Capurro 2000). La hermenéutica fue una de las grandes corrientes filosóficas del siglo XX. Más allá de la lucha de escuelas (positivismo, Marxismo, racionalismo crítico, filosofía analítica, teoría de las ciencias etc.) puede decirse que uno de los grandes resultados de la reflexión del siglo XX ha sido la conciencia del carácter interpretativo del conocer y saber humanos. Esto vale tanto para, por ejemplo, Karl Popper con su caracterización del saber científico como un saber eminentemente conjetural, sujeto a falsificaciones empíricas, como con respecto al "círculo hermenéutico" explicitado por Hans-Georg Gadamer basándose en la analítica Heideggeriana.

Toda interpretación presupone un proceso de transmisión de mensajes. Hermes es primariamente mensajero y en base a ello también intérprete y traductor. Este carácter mensajero del saber es justamente lo que la angelética quiere analizar. Esta es ciertamente una tarea no menos complicada y a largo alcance que la de la hermenéutica en el siglo pasado.

Conclusión

Fue mi intento en estas pocas líneas invitar a colegas a elaborar juntos lo que podría ser una ciencia clave del siglo recién comenzado. La angelética como teoría de los mensajes es así ella misma un mensaje con aspiraciones de crear sobre sí misma y sobre los otros un saber común. Sus preguntas conciernen origen, fin y contenido de los mensajes, estructuras de poder, técnicas y medios de difusión, modos de vida, historia(s) de mensajes y mensajeros, codificación e interpretación, aspectos sicológicos, políticos, económicos, estéticos, éticos y religiosos. Todo un cosmos científico por así decirlo.

Bibliografía
Capurro, R. (1995): Leben im Informationszeitalter. Berlin 1995.
- (1996): On the Genealogy of Information. En: K. Kornwachs, K. Jacoby, Eds: Information. New Questions to a Multidisciplinary Concept. Berlin 1996, p. 259-270.

El apotegma

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El apotegma heideggeriano, "el habitar es el rasgo fundamental del ser, según el cual son los mortales", es el interdicto de Drácula, la prohibición de una forma de individualidad, de un mortal que no habite o de un no-muerto que more. Es eso lo que da qué pensar, lo preocupante, lo digno de ser pensado.

¿Pero es suficiente el interdicto? ¿Nuestro vade retro logrará que los fantasmas no vuelvan?

Difícilmente. Porque a pesar de que el filósofo escriba en sus reflexiones sobre el habitar, en una especie de prolongado Antidrácula, ocurre que el Conde y Heidegger mismo se parecen demasiado; ambos encarnan un proyecto similar, el tema de uno y otro es el de qué hay con la extranjería de los hombres en medio de hombres y mundo, de las palabras cabe las palabras.

"Sé muy bien que si yo anduviese y hablase en pleno Londres, nadie dejaría de notar que soy extranjero"

afirma el conde Drácula, a pesar de que, en el ins-tante previo, el interlocutor londinense a quien se dirige se hubiese maravillado ante la perfección de su manejo de la lengua inglesa.

Heidegger, por su parte, señala al finalizar La época de la imagen del mundo: "Es ella (la auténtica meditación) la que hunde al hombre en aquel ente que pertenece al ser y, no obstante, sigue siendo un extraño en lo existente."

¿Cómo hacer, entonces, para que el pensar, que nos coloca en una suerte de extranjería, no nos conduzca directamente hacia Drácula sino que nos envíe al habitar, al morar, al "cabe las cosas"?

Pero no es sólo Drácula, es también Fausto. Michele Cometa en su brillante ensayo Umbrales del abandono. Espacio, tiempo y paciencia en Heidegger y Peter Handke considera que la escritura de estos dos autores es, en una dilatada reflexión sobre la espera, la paciencia secularizada, el sostenerse y perseverar, a la escucha, sí, pero ya sin la trascendencia y los motivos religiosos que de antaño han configurado los conjuntos metafóricos asociados con la promesa, la expectativa y la esperanza.

Peru-Ica, 5 dias después...

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En solidaridad con el pueblo del Perú, en esta hora de dolor y tribulación... cuelgo este post, recogido del blog de Aire


Víctimas del terremoto del miércoles se amontonan alrededor de un camión el sábado, para recibir bolsas de comida de parte de soldados en Pisco, Perú / Victims of Wednesday’s earthquake crowded around a truck on Saturday to receive bags of food from soldiers in Pisco, Peru.
Photo by Jose Jacome/European Pressphoto Agency.

El video habla por si solo.....

Un favor si quieren distribuirlo colgarlo este link en sus espacios http://www.youtube.com/watch?v=gzI2kq4bPP0. ... Dios los bendiga!!!... si tienen datos extras en sus paises y lugares.... se agradecera adjuntarlos...

Escalofríos IV

NOSFERATU:
Nosferatu es otro nombre para el vampiro original, que se llama también vampire o vampyre.

NACHZEHER:
Vampiro que se encuentra en Kashubes al Norte de Europa. Este vampiro tiene la capacidad de matar a sus parientes por medios psíquicos.

NELAPSI:
Este vampiro eslovaco puede causar un gran daño a los seres vivientes. Se dice que el Nelapsi ha devastado aldeas enteras. También tiene la capacidad de matar con un solo vistazo.

NEUNTOTER:
Vampiro alemán, considerado ser un gran portador de plagas.

OBAYIFO:
Este vampiro viviente se encuentra entre la gente de Ashanti en la Costa de Oro en África. Se cree que puede ser tanto un hombre como una mujer y que por las noches deja su cuerpo humano para alimentarse. También se cree que le gustan los jóvenes y además puede causar daños en las cosechas.

PACU PATI:
Poderoso vampiro de la India. La criatura es el Señor de todos los seres que cometen travesuras. Aparece en la noche en cementerios y en lugares de ejecución.

PELESIT:
Vampiro Malayo. Este vampiro invade el cuerpo de las personas, causando enfermedades y muerte. Las víctimas deliran y se encuentran bajo su posesión.

El ojo de Horus I

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Traigo ante ustedes mis queridos amigos y lectores este tema que trata sobre un documental de Fernando Malkún ... El Ojo De Horus.. es un excelente documental sobre misterios, tradiciones y enseñanzas del antiguo Egipto y quisiera mostrárselo a ustedes a través de una serie de videos de Youtube; debo aclararles que se trata del mismo que estuvo en programación de "Infinito" en enero/2007.- Éste consta de 10 episodios o capítulos que iré colgando de forma secuencial, espero les guste y les aproveche la interesante información que brinda Un saludo fraterno para todos-

El Ojo de Horus, o Udyat "el que está completo", fue un símbolo de características
mágicas, protectoras, purificadoras, sanadoras, símbolo solar que encarnaba el orden, lo imperturbado, el estado perfecto.

La leyenda nos habla de Horus que fue asesinado por su propio hermano Seth. Horus mantuvo una serie de encarnizados combates contra Seth, para vengar a su padre. En el transcurso de estas luchas los contendientes sufrieron múltiples heridas y algunas pérdidas vitales, como la mutilación del ojo izquierdo de Horus. Pero, gracias a la intervención de Thot, el ojo de Horus fue sustituido por el Udyat, para que el dios pudiera recuperar la vista. Este ojo era especial y estaba dotado de cualidades mágicas.

Amuleto mágico

El Ojo de Horus, o Udyat, se utilizó por primera vez como amuleto mágico cuando Horus lo empleó para devolver la vida a Osiris.

Gozó de gran popularidad en el Antiguo Egipto, siendo considerado un amuleto de los más poderosos: potenciaba la vista, protegía y remediaba las enfermedades oculares, contrarrestaba los efectos del "mal de ojo" y, además, protegía a los difuntos.

El ojo de Horus Udyat: amuleto mágico
Características purificadoras
Textos de las Pirámides: declaración 258, en la pirámide de Unis
«¡Su mal es expulsado! se ha purificado con el Ojo de Horus»[1]
Características protectoras

Libro de los Muertos: capítulo 112

«El Ojo de Horus es tu protección, Osiris, Señor de los Occidentales,
constituye una salvaguarda para ti: rechaza a todos tus enemigos,
todos tus enemigos son apartados de ti.»

Textos de los Sarcófagos:

Encantamiento 64
«Te traigo el Ojo de Horus, para que tu corazón pueda alegrarse ...»

Encantamiento 316
«Yo soy el fiero Ojo de Horus, quien marchó terrible ...»

El ojo de Horus Udyat: los primeros números racionales
Las fracciones egipcias

Los egipcios utilizaron un sistema muy antiguo para representar fracciones, en medidas agrarias de superficie y volumen, basado en las divisiones por dos de 1/2. Los signos de las fracciones mayores fueron tomados de las partes que componían el jeroglífico del Ojo de Horus.

Cada fracción se representaba mediante una grafía del jeroglífico del ojo: